TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:17:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1578《大乘掌珍論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1578《Đại thừa chưởng trân luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.8 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，維習安大德提供，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1578 大乘掌珍論 # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1578 Đại thừa chưởng trân luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1578 　　No. 1578 大乘掌珍論卷上 Đại thừa chưởng trân luận quyển thượng 　　　　清辯菩薩造 　　　　thanh biện Bồ Tát tạo 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 普為饒益一切有情。正發無上菩提大願。 phổ vi/vì/vị nhiêu ích nhất thiết hữu tình 。chánh phát vô thượng Bồ-đề đại nguyện 。 等觀世間。常為種種不正尋伺。 đẳng quán thế gian 。thường vi/vì/vị chủng chủng bất chánh tầm tý 。 紛擾暴風亂心相續。邪見羂網之所羂網。 phân nhiễu bạo phong loạn tâm tướng tục 。tà kiến quyển võng chi sở quyển võng 。 生死樊籠之所樊籠。無量憂苦毒箭所射。諸有所行皆離明慧。 sanh tử phiền lung chi sở phiền lung 。vô lượng ưu khổ độc tiễn sở xạ 。chư hữu sở hạnh giai ly minh tuệ 。 故我依止如淨虛空。絕諸戲論寂靜安樂。 cố ngã y chỉ như tịnh hư không 。tuyệt chư hí luận tịch tĩnh an lạc 。 勝義諦理悲願纏心。不忍見彼眾苦所集。 thắng nghĩa đế lý bi nguyện triền tâm 。bất nhẫn kiến bỉ chúng khổ sở tập 。 為欲解脫自他相續煩惱固縛住無退壞。 vi/vì/vị dục giải thoát tự tha tướng tục phiền não cố phược trụ/trú vô thoái hoại 。 踰於金剛堅固輪圍。增上意樂誓處無邊。 du ư Kim cương kiên cố luân vi 。tăng thượng ý lạc thệ xứ/xử vô biên 。 生死大海不憚其中。所受無量眾苦災橫。 sanh tử đại hải bất đạn kỳ trung 。sở thọ vô lượng chúng khổ tai hoạnh 。 發金剛喻不壞精進。為正開覺如是觀察。 phát Kim cương dụ bất hoại tinh tấn 。vi/vì/vị chánh khai giác như thị quan sát 。 要證出世無分別智。方能正知先所未了。 yếu chứng xuất thế vô phân biệt trí 。phương năng chánh tri tiên sở vị liễu 。 一切有情聚根勝解界行差別。 nhất thiết hữu tình tụ căn thắng giải giới hạnh/hành/hàng sái biệt 。 及能破裂自他相續所起一切有習無習眾苦根本煩惱羅網。 cập năng phá liệt tự tha tướng tục sở khởi nhất thiết hữu tập vô tập chúng khổ căn bản phiền não la võng 。 亦能為他起真誓願。堅固受持大士戒行。 diệc năng vi/vì/vị tha khởi chân thệ nguyện 。kiên cố thọ trì đại sĩ giới hạnh/hành/hàng 。 然證出世無分別智。 nhiên chứng xuất thế vô phân biệt trí 。 要須積習能壞一切邪見眼瞙無倒觀空安膳那藥。如是積習無倒觀空安膳那藥。 yếu tu tích tập năng hoại nhất thiết tà kiến nhãn 瞙vô đảo quán không an-thiện-na dược 。như thị tích tập vô đảo quán không an-thiện-na dược 。 要藉能遣一切所緣自性聞慧。 yếu tạ năng khiển nhất thiết sở duyên tự tánh văn tuệ 。 由是或有依廣文義正決擇門。 do thị hoặc hữu y quảng văn nghĩa chánh quyết trạch môn 。 已入法性數復勤修勝進加行。於廣文義決擇現前。 dĩ nhập pháp tánh số phục cần tu thắng tiến gia hạnh/hành/hàng 。ư quảng văn nghĩa quyết trạch hiện tiền 。 甚大劬勞心生懈倦。或有雖復未入法性而是利根。 thậm đại Cồ lao tâm sanh giải quyện 。hoặc hữu tuy phục vị nhập pháp tánh nhi thị lợi căn 。 為欲令彼易證真空速入法性故。略製此掌珍論。 vi/vì/vị dục lệnh bỉ dịch chứng chân không tốc nhập pháp tánh cố 。lược chế thử chưởng trân luận 。 　真性有為空　　如幻緣生故 　chân tánh hữu vi không 　　như huyễn duyên sanh cố 　無為無有實　　不起似空華 　vô vi/vì/vị vô hữu thật 　　bất khởi tự không hoa 於自他宗計度差別雖有眾多遍計所執。 ư tự tha tông kế độ sái biệt tuy hữu chúng đa biến kế sở chấp 。 然所知境略有二種。一者有為。二者無為。 nhiên sở tri cảnh lược hữu nhị chủng 。nhất giả hữu vi 。nhị giả vô vi/vì/vị 。 以諸愚夫不正覺了勝義諦理有為無為無顛倒 dĩ chư ngu phu bất chánh giác liễu thắng nghĩa đế lý hữu vi vô vi/vì/vị vô điên đảo 性。妄執諸法自性差別。增益種種邪見羂網。 tánh 。vọng chấp chư pháp tự tánh sái biệt 。tăng ích chủng chủng tà kiến quyển võng 。 如世有一無智畫師畫作可畏藥叉鬼像。 như thế hữu nhất vô trí họa sư họa tác khả úy dược xoa quỷ tượng 。 或女人像。眩目亂意謂為實有。 hoặc nữ nhân tượng 。huyễn mục loạn ý vị vi/vì/vị thật hữu 。 執實有故自起驚怖。或生貪染。於彼境界眾多計度。 chấp thật hữu cố tự khởi kinh phố 。hoặc sanh tham nhiễm 。ư bỉ cảnh giới chúng đa kế độ 。 增長分別諸見羂網。 tăng trưởng phân biệt chư kiến quyển võng 。 若正覺知勝義諦理有為無為無顛倒性。爾時如世有智畫師。 nhược/nhã chánh giác tri thắng nghĩa đế lý hữu vi vô vi/vì/vị vô điên đảo tánh 。nhĩ thời như thế hữu trí họa sư 。 不執彼有真實自性。非如前說。 bất chấp bỉ hữu chân thật tự tánh 。phi như tiền thuyết 。 有為無為境界差別邪見羂網。以自纏裹如蠶處繭。彼非有故。 hữu vi vô vi/vì/vị cảnh giới sái biệt tà kiến quyển võng 。dĩ tự triền khoả như tàm xứ/xử kiển 。bỉ phi hữu cố 。 無分別慧趣入行成。 vô phân biệt tuệ thú nhập hạnh/hành/hàng thành 。 為顯斯義先辯有為。 vi/vì/vị hiển tư nghĩa tiên biện hữu vi 。 以諸世間於此境上多起分別故說是言。真性有為空如幻緣生故。 dĩ chư thế gian ư thử cảnh thượng đa khởi phân biệt cố thuyết thị ngôn 。chân tánh hữu vi không như huyễn duyên sanh cố 。 此中世間同許有者。自亦許為世俗有故。 thử trung thế gian đồng hứa hữu giả 。tự diệc hứa vi/vì/vị thế tục hữu cố 。 世俗現量生起因緣亦許有故。 thế tục hiện lượng sanh khởi nhân duyên diệc hứa hữu cố 。 眼等有為世俗諦攝。牧牛人等皆共了知。 nhãn đẳng hữu vi thế tục đế nhiếp 。mục ngưu nhân đẳng giai cộng liễu tri 。 眼等有為是實有故。勿違如是自宗所許。現量共知。 nhãn đẳng hữu vi thị thật hữu cố 。vật vi như thị tự tông sở hứa 。hiện lượng cọng tri 。 故以真性簡別立宗。真義自體說名真性。即勝義諦。 cố dĩ chân tánh giản biệt lập tông 。chân nghĩa tự thể thuyết danh chân tánh 。tức thắng nghĩa đế 。 就勝義諦立有為空。非就世俗眾緣合成。 tựu thắng nghĩa đế lập hữu vi không 。phi tựu thế tục chúng duyên hợp thành 。 有所造作故名有為。即十二處。 hữu sở tạo tác cố danh hữu vi 。tức thập nhị xử 。 唯除法處一分虛空。擇非擇滅及真如性。 duy trừ Pháp xứ nhất phân hư không 。trạch Phi trạch diệt cập chân như tánh 。 此中復除他宗所許虛妄顯現。 thử trung phục trừ tha tông sở hứa hư vọng hiển hiện 。 幻等有為若立彼為空立已成過故。若他遍計所執有為。就勝義諦實有自性。 huyễn đẳng hữu vi nhược/nhã lập bỉ vi/vì/vị không lập dĩ thành quá/qua cố 。nhược/nhã tha biến kế sở chấp hữu vi 。tựu thắng nghĩa đế thật hữu tự tánh 。 今立為空。且如眼處。 kim lập vi/vì/vị không 。thả như nhãn xứ/xử 。 一種有為就勝義諦辯其體空。空與無性虛妄顯現門之差別。 nhất chủng hữu vi tựu thắng nghĩa đế biện kỳ thể không 。không dữ Vô tánh hư vọng hiển hiện môn chi sái biệt 。 是名立宗。眾緣所起男女羊鹿諸幻事等。 thị danh lập tông 。chúng duyên sở khởi nam nữ dương lộc chư huyễn sự đẳng 。 自性實無顯現似有。所立能立法皆通有。 tự tánh thật vô hiển hiện tự hữu 。sở lập năng lập Pháp giai thông hữu 。 為同法喻故說如幻。隨其所應假說所立能立法同。 vi/vì/vị đồng pháp dụ cố thuyết như huyễn 。tùy kỳ sở ưng giả thuyết sở lập năng lập Pháp đồng 。 假說同故。不可一切同喻上法皆難令有。 giả thuyết đồng cố 。bất khả nhất thiết đồng dụ thượng Pháp giai nạn/nan lệnh hữu 。 如說女面端嚴如月。 như thuyết nữ diện đoan nghiêm như nguyệt 。 不可難令一切月法皆面上有。隨結頌法說此同喻。如是次第由此半頌。 bất khả nạn/nan lệnh nhất thiết nguyệt Pháp giai diện thượng hữu 。tùy kết/kiết tụng pháp thuyết thử đồng dụ 。như thị thứ đệ do thử bán tụng 。 是略本處故無有失。所立有法皆從緣生。 thị lược bổn xứ cố vô hữu thất 。sở lập hữu pháp giai tùng duyên sanh 。 為立此因說緣生故。因等眾緣共所生故。 vi/vì/vị lập thử nhân thuyết duyên sanh cố 。nhân đẳng chúng duyên cọng sở sanh cố 。 說名緣生。即緣所起緣所現義。 thuyết danh duyên sanh 。tức duyên sở khởi duyên sở hiện nghĩa 。 為遮異品立異法喻。異品無故遮義已成。是故不說於辯釋時。 vi/vì/vị già dị phẩm lập dị pháp dụ 。dị phẩm vô cố già nghĩa dĩ thành 。thị cố bất thuyết ư biện thích thời 。 假說異品建立比量亦無有過。 giả thuyết dị phẩm kiến lập tỉ lượng diệc vô hữu quá/qua 。 云何此中建立比量。謂就真性眼處性空。 vân hà thử trung kiến lập tỉ lượng 。vị tựu chân tánh nhãn xứ/xử tánh không 。 眾緣生故。諸緣生者。皆就真性其自性空。 chúng duyên sanh cố 。chư duyên sanh giả 。giai tựu chân tánh kỳ tự tánh không 。 牧牛女等尚所共了。如有威神呪術藥力。 mục ngưu nữ đẳng thượng sở cọng liễu 。như hữu uy thần chú thuật dược lực 。 加彼草木塊塼等物。 gia bỉ thảo mộc khối chuyên đẳng vật 。 眾緣所現男女象馬宮殿園林水火等相。誑惑愚夫種種幻事。 chúng duyên sở hiện nam nữ tượng mã cung điện viên lâm thủy hỏa đẳng tướng 。cuống hoặc ngu phu chủng chủng huyễn sự 。 若彼自性少有實者應非顛倒。 nhược/nhã bỉ tự tánh thiểu hữu thật giả ưng phi điên đảo 。 故世尊言。一切法性非眼所見。 cố Thế Tôn ngôn 。nhất thiết pháp tánh phi nhãn sở kiến 。 諸緣生法皆無自性。諸有智者。若知緣生即知法性。 chư duyên sanh pháp giai vô tự tánh 。chư hữu trí giả 。nhược/nhã tri duyên sanh tức tri pháp tánh 。 若知法性即知空性。若知空性即見智者。 nhược/nhã tri pháp tánh tức tri không tánh 。nhược/nhã tri không tánh tức kiến trí giả 。 又作是言。諸緣生者皆是無生。由彼都無生自性故。 hựu tác thị ngôn 。chư duyên sanh giả giai thị vô sanh 。do bỉ đô vô sanh tự tánh cố 。 若說緣生即說空性。知空性者即無放逸。 nhược/nhã thuyết duyên sanh tức thuyết không tánh 。tri không tánh giả tức vô phóng dật 。 此中一切不空論者。皆設難言。 thử trung nhất thiết bất không luận giả 。giai thiết nạn/nan ngôn 。 若立一切有為皆空。便無色等如緣兔角。 nhược/nhã lập nhất thiết hữu vi giai không 。tiện vô sắc đẳng như duyên thỏ giác 。 現量智生理不成就。似色等緣諸現量覺亦應不生。 hiện lượng trí sanh lý bất thành tựu 。tự sắc đẳng duyên chư hiện lượng giác diệc ưng bất sanh 。 然彼實有各別內證。是故汝宗憎背法性。 nhiên bỉ thật hữu các biệt nội chứng 。thị cố nhữ tông tăng bối pháp tánh 。 便有違害現量過失。及有違害共知過失。 tiện hữu vi hại hiện lượng quá thất 。cập hữu vi hại cọng tri quá thất 。 撥無一切牧牛人等同所了知眼等體故。諸有智者。 bát vô nhất thiết mục ngưu nhân đẳng đồng sở liễu tri nhãn đẳng thể cố 。chư hữu trí giả 。 今當遣除朋黨執毒。住處中慧應共思議。我所立宗。 kim đương khiển trừ bằng đảng chấp độc 。trụ/trú xứ trung tuệ ưng cọng tư nghị 。ngã sở lập tông 。 為當違害自相續中所生現量。 vi/vì/vị đương vi hại tự tướng tục trung sở sanh hiện lượng 。 為當違害他相續中所生現量。 vi/vì/vị đương vi hại tha tướng tục trung sở sanh hiện lượng 。 若言違害自相續中所生現量。諸現量覺就勝義諦自性皆空。 nhược/nhã ngôn vi hại tự tướng tục trung sở sanh hiện lượng 。chư hiện lượng giác tựu thắng nghĩa đế tự tánh giai không 。 眾緣生故。如睡夢中諸現量覺非實現量。 chúng duyên sanh cố 。như thụy mộng trung chư hiện lượng giác phi thật hiện lượng 。 是故我宗且不違害自相續中所生現量。 thị cố ngã tông thả bất vi hại tự tướng tục trung sở sanh hiện lượng 。 若言違害他相續中所生現量。非淨眼者顯彼眾多。 nhược/nhã ngôn vi hại tha tướng tục trung sở sanh hiện lượng 。phi Tịnh nhãn giả hiển bỉ chúng đa 。 眼瞖眩者所見不實。髮蠅月等是虛妄現。 nhãn ế huyễn giả sở kiến bất thật 。phát dăng nguyệt đẳng thị hư vọng hiện 。 違害現量應正道理。 vi hại hiện lượng ưng chánh đạo lý 。 是故我宗亦不違害他相續中所生現量。 thị cố ngã tông diệc bất vi hại tha tướng tục trung sở sanh hiện lượng 。 若總相說如愚夫等一切世俗所生現量。今此不遮世俗有故無容違害。 nhược/nhã tổng tướng thuyết như ngu phu đẳng nhất thiết thế tục sở sanh hiện lượng 。kim thử bất già thế tục hữu cố vô dung vi hại 。 言有違害共知過失。此亦不然。 ngôn hữu vi hại cọng tri quá thất 。thử diệc bất nhiên 。 若言違害自論共知不應道理。自論許故。設違自論是違自宗。 nhược/nhã ngôn vi hại tự luận cọng tri bất ưng đạo lý 。tự luận hứa cố 。thiết vi tự luận thị vi tự tông 。 非是違害共知過失。 phi thị vi hại cọng tri quá thất 。 若言違害他論共知亦不應理。一切論興皆為破遣他共知故。 nhược/nhã ngôn vi hại tha luận cọng tri diệc bất ưng lý 。nhất thiết luận hưng giai vi/vì/vị phá khiển tha cọng tri cố 。 若言違害牧牛人等共所了知亦不應理。 nhược/nhã ngôn vi hại mục ngưu nhân đẳng cộng sở liễu tri diệc bất ưng lý 。 諸佛弟子立一切行皆剎那滅。諸法無我亦無有情。 chư Phật đệ tử lập nhất thiết hành giai sát-na diệt 。chư pháp vô ngã diệc vô hữu Tình 。 諸勝論者。實異色等有異實等。諸數論者。 chư thắng luận giả 。thật dị sắc đẳng hữu dị thật đẳng 。chư sổ luận giả 。 覺體非思已滅未生皆是實有。 giác thể phi tư dĩ diệt vị sanh giai thị thật hữu 。 如是等類廣顯自宗所有道理。 như thị đẳng loại quảng hiển tự tông sở hữu đạo lý 。 皆應說名違害共知然不應許。 giai ưng thuyết danh vi hại cọng tri nhiên bất ưng hứa 。 以於此中就勝義諦觀察諸法非關牧牛人等共知。 dĩ ư thử trung tựu thắng nghĩa đế quan sát chư Pháp phi quan mục ngưu nhân đẳng cộng tri 。 又立宗中以勝義諦簡別所立故定無容。如說違害由此亦無違自宗過。 hựu lập tông trung dĩ thắng nghĩa đế giản biệt sở lập cố định vô dung 。như thuyết vi hại do thử diệc vô vi tự tông quá/qua 。 有餘復言。性空論者。就勝義諦眼等處空。 hữu dư phục ngôn 。tánh không luận giả 。tựu thắng nghĩa đế nhãn đẳng xứ/xử không 。 便有有法不成宗過。亦有所依不成因過。 tiện hữu hữu pháp bất thành tông quá/qua 。diệc hữu sở y bất thành nhân quá/qua 。 此不應理。牧牛人等共所了知。 thử bất ưng lý 。mục ngưu nhân đẳng cộng sở liễu tri 。 極成眼等總為宗故。即說彼法以為因故。此似有法不成宗過。 cực thành nhãn đẳng tổng vi/vì/vị tông cố 。tức thuyết bỉ Pháp dĩ vi/vì/vị nhân cố 。thử tự hữu Pháp bất thành tông quá/qua 。 亦似所依不成因過。 diệc tự sở y bất thành nhân quá/qua 。 有諸不善正理論者。作是難言。 hữu chư bất thiện chánh lý luận giả 。tác thị nạn/nan ngôn 。 若就真性眼等皆空。眾緣生故。眼等既空云何緣生。 nhược/nhã tựu chân tánh nhãn đẳng giai không 。chúng duyên sanh cố 。nhãn đẳng ký không vân hà duyên sanh 。 若緣生者云何體空。如是宗因更相違故。 nhược/nhã duyên sanh giả vân hà thể không 。như thị tông nhân cánh tướng vi cố 。 便成與宗相違過失。此若矯舉立宗過失。 tiện thành dữ tông tướng vi quá thất 。thử nhược/nhã kiểu cử lập tông quá thất 。 方便顯因無同法喻。或不成過。 phương tiện hiển nhân vô đồng pháp dụ 。hoặc bất thành quá/qua 。 如說聲是常一切無常故。此方便顯非一切故。不明了因有不成過。 như thuyết thanh thị thường nhất thiết vô thường cố 。thử phương tiện hiển phi nhất thiết cố 。bất minh liễu nhân hữu bất thành quá/qua 。 以聲攝在一切中故亦無同喻。 dĩ thanh nhiếp tại nhất thiết trung cố diệc vô đồng dụ 。 如何是常而非一切。此不應理。緣生故。 như hà thị thường nhi phi nhất thiết 。thử bất ưng lý 。duyên sanh cố 。 因及如幻喻皆共知故因喻並成。 nhân cập như huyễn dụ giai cộng tri cố nhân dụ tịnh thành 。 是故汝難終不能令智者意悅。有性論者復作是言。 thị cố nhữ nạn/nan chung bất năng lệnh trí giả ý duyệt 。hữu tánh luận giả phục tác thị ngôn 。 汝應信受眼根有性有所作故。諸無性者非有所作。如石女兒。 nhữ ưng tín thọ nhãn căn hữu tánh hữu sở tác cố 。chư Vô tánh giả phi hữu sở tác 。như thạch nữ nhi 。 眼有所作謂生眼識。如所說因有勢用故。 nhãn hữu sở tác vị sanh nhãn thức 。như sở thuyết nhân hữu thế dụng cố 。 眼定有性。此若就彼非學所成。 nhãn định hữu tánh 。thử nhược/nhã tựu bỉ phi học sở thành 。 牧牛等慧所知自性。依世俗說。成立眼等有為有性。便立已成。 mục ngưu đẳng tuệ sở tri tự tánh 。y thế tục thuyết 。thành lập nhãn đẳng hữu vi hữu tánh 。tiện lập dĩ thành 。 若就勝義無同法喻。唯遮異品。所愛義成。 nhược/nhã tựu thắng nghĩa vô đồng pháp dụ 。duy già dị phẩm 。sở ái nghĩa thành 。 不應道理。如計音聲常住論者。 bất ưng đạo lý 。như kế âm thanh thường trụ luận giả 。 說聲是常所聞性故。瓶等無常非所聞性。 thuyết thanh thị thường sở văn tánh cố 。bình đẳng vô thường phi sở văn tánh 。 聲既所聞是故性常。又依世間共知同喻有所作故成相違因。 thanh ký sở văn thị cố tánh thường 。hựu y thế gian cọng tri đồng dụ hữu sở tác cố thành tướng vi nhân 。 能立眼等皆是世俗言說所攝。自性有故。 năng lập nhãn đẳng giai thị thế tục ngôn thuyết sở nhiếp 。tự tánh hữu cố 。 餘復難言。有為空者。若因若喻皆攝在中。 dư phục nạn/nan ngôn 。hữu vi không giả 。nhược/nhã nhân nhược/nhã dụ giai nhiếp tại trung 。 種類同故闕比量過。今此頌中總說量果。 chủng loại đồng cố khuyết tỉ lượng quá/qua 。kim thử tụng trung tổng thuyết lượng quả 。 於觀察時及立量時。眼等一一別立為宗。 ư quan sát thời cập lập lượng thời 。nhãn đẳng nhất nhất biệt lập vi/vì/vị tông 。 故無此過。總立一切有為為宗亦無此過。 cố vô thử quá/qua 。tổng lập nhất thiết hữu vi vi/vì/vị tông diệc vô thử quá/qua 。 緣生故因二宗皆許。非不成故。若說眼空其性空故。 duyên sanh cố nhân nhị tông giai hứa 。phi bất thành cố 。nhược/nhã thuyết nhãn không kỳ tánh không cố 。 此所說因可有是過。亦非無喻幻等有故。 thử sở thuyết nhân khả hữu thị quá/qua 。diệc phi vô dụ huyễn đẳng hữu cố 。 若立所說喻中幻等以為宗者。便有重立。 nhược/nhã lập sở thuyết dụ trung huyễn đẳng dĩ vi/vì/vị tông giả 。tiện hữu trọng lập 。 已成過故。有少智者作是難言。若立一切有為性空。 dĩ thành quá/qua cố 。hữu thiểu trí giả tác thị nạn/nan ngôn 。nhược/nhã lập nhất thiết hữu vi tánh không 。 因有為故其性亦空。是則此因有不成過。 nhân hữu vi cố kỳ tánh diệc không 。thị tắc thử nhân hữu bất thành quá/qua 。 此似不成非真不成。 thử tự bất thành phi chân bất thành 。 如佛弟子立一切行皆無有我。由有因故。有難此因諸行中攝。 như Phật đệ tử lập nhất thiết hành giai vô hữu ngã 。do hữu nhân cố 。hữu nạn/nan thử nhân chư hạnh trung nhiếp 。 亦無我故有不成過。 diệc vô ngã cố hữu bất thành quá/qua 。 又數論者立諸顯事以苦樂癡為其自性。與思別故。有難此因顯事中攝。 hựu sổ luận giả lập chư hiển sự dĩ khổ lạc/nhạc si vi/vì/vị kỳ tự tánh 。dữ tư biệt cố 。hữu nạn/nan thử nhân hiển sự trung nhiếp 。 亦以樂等為其性故有不成過。 diệc dĩ lạc/nhạc đẳng vi/vì/vị kỳ tánh cố hữu bất thành quá/qua 。 又勝論者立聲無常。所作性故。 hựu thắng luận giả lập thanh vô thường 。sở tác tánh cố 。 有難此因用聲為體亦無常故有不成過。如是等類諸敵論者。 hữu nạn/nan thử nhân dụng thanh vi/vì/vị thể diệc vô thường cố hữu bất thành quá/qua 。như thị đẳng loại chư địch luận giả 。 雖廣勤求立論者過。如所說理畢竟無能破壞他論。 tuy quảng cần cầu lập luận giả quá/qua 。như sở thuyết lý tất cánh vô năng phá hoại tha luận 。 若有此理。何處誰能建立比量。 nhược hữu thử lý 。hà xứ/xử thùy năng kiến lập tỉ lượng 。 壞我所樂所說道理。 hoại ngã sở lạc/nhạc sở thuyết đạo lý 。 復有難言。緣生故因終不能立。 phục hưũ nạn/nan ngôn 。duyên sanh cố nhân chung bất năng lập 。 所應立義以性空故。如石女兒所發音聲。 sở ưng lập nghĩa dĩ tánh không cố 。như thạch nữ nhi sở phát âm thanh 。 此因於自有不成過。若說他宗所許為因亦不應理。 thử nhân ư tự hữu bất thành quá/qua 。nhược/nhã thuyết tha tông sở hứa vi/vì/vị nhân diệc bất ưng lý 。 以就他宗說性空故。其義未了。若非有義。是因義者。 dĩ tựu tha tông thuyết tánh không cố 。kỳ nghĩa vị liễu 。nhược/nhã phi hữu nghĩa 。thị nhân nghĩa giả 。 此因不成非非有故。若是虛妄顯現有義。 thử nhân bất thành phi phi hữu cố 。nhược/nhã thị hư vọng hiển hiện hữu nghĩa 。 是因義者。石女兒聲畢竟無故。 thị nhân nghĩa giả 。thạch nữ nhi thanh tất cánh vô cố 。 此喻則無能立之法。又由化聲有不定過。 thử dụ tức vô năng lập chi Pháp 。hựu do hóa thanh hữu bất định quá/qua 。 彼能成辦無量有情。利樂事故。又非他宗獨不許因。 bỉ năng thành biện vô lượng hữu tình 。lợi lạc sự cố 。hựu phi tha tông độc bất hứa nhân 。 能立所立一不成故。猶如他宗所不成因。 năng lập sở lập nhất bất thành cố 。do như tha tông sở bất thành nhân 。 相違比量所損害故。有太過失所隨逐故。 tướng vi tỉ lượng sở tổn hại cố 。hữu thái quá thất sở tùy trục cố 。 如立慧等非心相應。行蘊攝故。 như lập tuệ đẳng phi tâm tướng ứng 。hành uẩn nhiếp cố 。 如名身等立虛空等皆非是常。德所依故。猶如地等立我非思。 như danh thân đẳng lập hư không đẳng giai phi thị thường 。đức sở y cố 。do như địa đẳng lập ngã phi tư 。 非顯事故。猶如最勝。如是等類壞一切宗。 phi hiển sự cố 。do như tối thắng 。như thị đẳng loại hoại nhất thiết tông 。 過失隨逐故。定應信二宗共許。方名為因。 quá thất tùy trục cố 。định ưng tín nhị tông cộng hứa 。phương danh vi nhân 。 由此道理如所說過無容得有。 do thử đạo lý như sở thuyết quá vô dung đắc hữu 。 有餘不善正理論者。為顯宗過復作是言。 hữu dư bất thiện chánh lý luận giả 。vi/vì/vị hiển tông quá/qua phục tác thị ngôn 。 若自性空所立能立皆不成就。 nhược/nhã tự tánh không sở lập năng lập giai bất thành tựu 。 如石女兒所發音聲。能立攝在有為中故同彼所立。 như thạch nữ nhi sở phát âm thanh 。năng lập nhiếp tại hữu vi trung cố đồng bỉ sở lập 。 其性亦空。以俱空故。所立能立並不成就。彼遣所立。 kỳ tánh diệc không 。dĩ câu không cố 。sở lập năng lập tịnh bất thành tựu 。bỉ khiển sở lập 。 能立法體。即是遣於有法自相顯立宗過。 năng lập pháp thể 。tức thị khiển ư hữu pháp tự tướng hiển lập tông quá/qua 。 彼因自他互不成故。不決定故。喻有過故。 bỉ nhân tự tha hỗ bất thành cố 。bất quyết định cố 。dụ hữu quá cố 。 如次前說亦不應理。 như thứ tiền thuyết diệc bất ưng lý 。 雖設異端終不能掩自宗過失。有餘復設別異方便掩自宗過。作如是言。 tuy thiết dị đoan chung bất năng yểm tự tông quá thất 。hữu dư phục thiết biệt dị phương tiện yểm tự tông quá/qua 。tác như thị ngôn 。 所說真性有為空者。此立宗言其義未了。 sở thuyết chân tánh hữu vi không giả 。thử lập tông ngôn kỳ nghĩa vị liễu 。 若就真性一切有為皆無有實。是立宗義。 nhược/nhã tựu chân tánh nhất thiết hữu vi giai vô hữu thật 。thị lập tông nghĩa 。 此所說言亦復攝在有為中故。 thử sở thuyết ngôn diệc phục nhiếp tại hữu vi trung cố 。 同諸有為亦應無實。若所說言非無實者。有為亦應皆非無實。 đồng chư hữu vi diệc ưng vô thật 。nhược/nhã sở thuyết ngôn phi vô thật giả 。hữu vi diệc ưng giai phi vô thật 。 此言破自所立義故名違自言立宗過失。 thử ngôn phá tự sở lập nghĩa cố danh vi tự ngôn lập tông quá thất 。 如立一切言說皆妄。 như lập nhất thiết ngôn thuyết giai vọng 。 若就真性一切有為都無所有。是立宗義。即謗一切皆無所有。 nhược/nhã tựu chân tánh nhất thiết hữu vi đô vô sở hữu 。thị lập tông nghĩa 。tức báng nhất thiết giai vô sở hữu 。 如是所立便墮邪見。此中如說。我定依於我。 như thị sở lập tiện đọa tà kiến 。thử trung như thuyết 。ngã định y ư ngã 。 誰言他是依。智者我善調。故得昇天樂。 thùy ngôn tha thị y 。trí giả ngã thiện điều 。cố đắc thăng Thiên nhạc 。 彼就世俗說心為我。就勝義諦立為非我。無違自言。 bỉ tựu thế tục thuyết tâm vi/vì/vị ngã 。tựu thắng nghĩa đế lập vi/vì/vị phi ngã 。vô vi tự ngôn 。 立宗過失此亦如是。 lập tông quá thất thử diệc như thị 。 此是就世俗性說有眼等。就勝義諦立彼皆空故無過失。復如有說。 thử thị tựu thế tục tánh thuyết hữu nhãn đẳng 。tựu thắng nghĩa đế lập bỉ giai không cố vô quá thất 。phục như hữu thuyết 。 一切生法皆歸於死。牟尼所言定無虛妄。 nhất thiết sanh Pháp giai quy ư tử 。Mâu Ni sở ngôn định vô hư vọng 。 自身既生亦應歸死。不相離故。 tự thân ký sanh diệc ưng quy tử 。bất tướng ly cố 。 彼所立宗雖能證自亦歸於死。是所許故無違自言。 bỉ sở lập tông tuy năng chứng tự diệc quy ư tử 。thị sở hứa cố vô vi tự ngôn 。 立宗過失此亦如是。說就真性有為皆空。眾緣生故。 lập tông quá thất thử diệc như thị 。thuyết tựu chân tánh hữu vi giai không 。chúng duyên sanh cố 。 所立宗言既眾緣生亦應性空。不相離故。 sở lập tông ngôn ký chúng duyên sanh diệc ưng tánh không 。bất tướng ly cố 。 此立宗言雖能證自言說性空是所許故。 thử lập tông ngôn tuy năng chứng tự ngôn thuyết tánh không thị sở hứa cố 。 無有自破所立義失。如梵志言。世尊。 vô hữu tự phá sở lập nghĩa thất 。như Phạm-chí ngôn 。Thế Tôn 。 一切我皆不忍。佛言。梵志忍此事不。此中梵志固忍此事。 nhất thiết ngã giai bất nhẫn 。Phật ngôn 。Phạm-chí nhẫn thử sự bất 。thử trung phạm chí cố nhẫn thử sự 。 而言一切我皆不忍。彼言違自所許事故。 nhi ngôn nhất thiết ngã giai bất nhẫn 。bỉ ngôn vi tự sở hứa sự cố 。 可有違害。自所言過。非一切處皆有此失。 khả hữu vi hại 。tự sở ngôn quá/qua 。phi nhất thiết xứ giai hữu thử thất 。 世尊餘處說。一切行皆無有我。又餘處說。 Thế Tôn dư xứ thuyết 。nhất thiết hành giai vô hữu ngã 。hựu dư xứ thuyết 。 諸行無常有生滅法。若不爾者。既說諸行無我無常。 chư hạnh vô thường hữu sanh diệt Pháp 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ký thuyết chư hạnh vô ngã vô thường 。 佛亦應有如所說過。然無彼失。 Phật diệc ưng hữu như sở thuyết quá 。nhiên vô bỉ thất 。 如遮諸行我性常性。此立宗言。亦許同彼無我常故。 như già chư hạnh ngã tánh thường tánh 。thử lập tông ngôn 。diệc hứa đồng bỉ vô ngã thường cố 。 此亦如是說有為空。所立宗言。亦許性空。 thử diệc như thị thuyết hữu vi không 。sở lập tông ngôn 。diệc hứa tánh không 。 此則順成自所許義。是故汝說。此言破自所立義故。 thử tức thuận thành tự sở hứa nghĩa 。thị cố nhữ thuyết 。thử ngôn phá tự sở lập nghĩa cố 。 此因不成。又如數論立諸顯事樂等為性。 thử nhân bất thành 。hựu như sổ luận lập chư hiển sự lạc/nhạc đẳng vi/vì/vị tánh 。 雖有難言顯事。若以樂等為性。所立宗言。 tuy hữu nạn/nan ngôn hiển sự 。nhược/nhã dĩ lạc/nhạc đẳng vi/vì/vị tánh 。sở lập tông ngôn 。 亦應用彼樂等為性。所立宗言。 diệc ưng dụng bỉ lạc/nhạc đẳng vi/vì/vị tánh 。sở lập tông ngôn 。 若非彼性顯事亦應非彼為性。然所立宗無如是過。 nhược/nhã phi bỉ tánh hiển sự diệc ưng phi bỉ vi/vì/vị tánh 。nhiên sở lập tông vô như thị quá/qua 。 如立有為無常無我。亦無如彼所說宗失。 như lập hữu vi vô thường vô ngã 。diệc vô như bỉ sở thuyết tông thất 。 此亦如是無所說過。意所許故。又彼論者不救所立。 thử diệc như thị vô sở thuyết quá/qua 。ý sở hứa cố 。hựu bỉ luận giả bất cứu sở lập 。 而返難言。若就真性有為無實。 nhi phản nạn/nan ngôn 。nhược/nhã tựu chân tánh hữu vi vô thật 。 所說有為無實之言。亦應無實。此難不能免自宗過。 sở thuyết hữu vi vô thật chi ngôn 。diệc ưng vô thật 。thử nạn/nan bất năng miễn tự tông quá/qua 。 妄說他宗同彼有失。 vọng thuyết tha tông đồng bỉ hữu thất 。 如世癡賊既被推徵不能自雪而立道理誣誷他言。汝亦是賊此非審察。 như thế si tặc ký bị thôi trưng bất năng tự tuyết nhi lập đạo lý vu 誷tha ngôn 。nhữ diệc thị tặc thử phi thẩm sát 。 所出言詞又彼所言。 sở xuất ngôn từ hựu bỉ sở ngôn 。 若就真性一切有為都無所有。是立宗義。即謗一切皆無所有。 nhược/nhã tựu chân tánh nhất thiết hữu vi đô vô sở hữu 。thị lập tông nghĩa 。tức báng nhất thiết giai vô sở hữu 。 如是所立墮邪見者。 như thị sở lập đọa tà kiến giả 。 此中宗義如前廣說謂空無性虛妄顯現門之差別。非一切種皆謗為無。 thử trung tông nghĩa như tiền quảng thuyết vị không Vô tánh hư vọng hiển hiện môn chi sái biệt 。phi nhất thiết chủng giai báng vi/vì/vị vô 。 故汝不應作如是難。 cố nhữ bất ưng tác như thị nạn/nan 。 復有餘師懷聰叡慢作是難言。 phục hữu dư sư hoài thông duệ mạn tác thị nạn/nan ngôn 。 若諸有為就勝義諦猶如幻等空無自性。即是非有。 nhược/nhã chư hữu vi tựu thắng nghĩa đế do như huyễn đẳng không vô tự tánh 。tức thị phi hữu 。 執非有故便為無見。彼欲覆障自宗過難。 chấp phi hữu cố tiện vi/vì/vị vô kiến 。bỉ dục phước chướng tự tông quá/qua nạn/nan 。 矯設謗言。寧俱有過勿空論者。所立量成。 kiểu thiết báng ngôn 。ninh câu hữu quá vật không luận giả 。sở lập lượng thành 。 謗勝義諦過失大故。此非有言。是遮詮義。 báng thắng nghĩa đế quá thất Đại cố 。thử phi hữu ngôn 。thị già thuyên nghĩa 。 汝執此言表彰為勝。我說此言遮止為勝。此非有言。 nhữ chấp thử ngôn biểu chương vi/vì/vị thắng 。ngã thuyết thử ngôn già chỉ vi/vì/vị thắng 。thử phi hữu ngôn 。 唯遮有性。功能斯盡無有勢力。更詮餘義。 duy già hữu tánh 。công năng tư tận vô hữu thế lực 。cánh thuyên dư nghĩa 。 如世間說。非白絹言。不可即執。此言詮黑。 như thế gian thuyết 。phi bạch quyên ngôn 。bất khả tức chấp 。thử ngôn thuyên hắc 。 與能說者作立宗過。非白絹言。唯遮白絹。 dữ năng thuyết giả tác lập tông quá/qua 。phi bạch quyên ngôn 。duy già bạch quyên 。 功能斯盡更無餘力。詮表黑絹赤絹黃絹。 công năng tư tận cánh vô dư lực 。thuyên biểu hắc quyên xích quyên hoàng quyên 。 今此論中就勝義諦於有為境避常見邊。且遮有性。 kim thử luận trung tựu thắng nghĩa đế ư hữu vi cảnh tị thường kiến biên 。thả già hữu tánh 。 如是餘處避斷見邊遮於無性雙避二邊遮有無性。 như thị dư xứ tị đoạn kiến biên già ư Vô tánh song tị nhị biên già hữu Vô tánh 。 為避所餘妄執過失。 vi/vì/vị tị sở dư vọng chấp quá thất 。 乃至一切心之所行悉皆遮止。所行若滅心正隨滅。 nãi chí nhất thiết tâm chi sở hạnh tất giai già chỉ 。sở hạnh nhược/nhã diệt tâm chánh tùy diệt 。 又於餘處說阿難陀。若執有性即墮常邊。 hựu ư dư xứ thuyết A-nan-đà 。nhược/nhã chấp hữu tánh tức đọa thường biên 。 若執無性即墮斷邊。如是餘處說迦葉波。有是一邊無是第二。 nhược/nhã chấp Vô tánh tức đọa đoạn biên 。như thị dư xứ thuyết Ca-diếp-ba 。hữu thị nhất biên vô thị đệ nhị 。 由如是等阿笈摩故。及當所說諸道理故。 do như thị đẳng a cấp ma cố 。cập đương sở thuyết chư đạo lý cố 。 我所立宗無觸如糞無見過失。 ngã sở lập tông vô xúc như phẩn vô kiến quá thất 。 有不忍見自宗道理過難所集為欲隱映復作 hữu bất nhẫn kiến tự tông đạo lý quá/qua nạn/nan sở tập vi/vì/vị dục ẩn ánh phục tác 是言。性空論者雖常欣求無分別慧。 thị ngôn 。tánh không luận giả tuy thường hân cầu vô phân biệt tuệ 。 而恒分別一切有為無為空性。 nhi hằng phân biệt nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị không tánh 。 即是成立遍計所執虛妄分別失自樂宗。如是亦遮故無此過。 tức thị thành lập biến kế sở chấp hư vọng phân biệt thất tự lạc/nhạc tông 。như thị diệc già cố vô thử quá/qua 。 有餘復言。所說空因若就世俗。或就勝義。 hữu dư phục ngôn 。sở thuyết không nhân nhược/nhã tựu thế tục 。hoặc tựu thắng nghĩa 。 於自於他因義不成。二宗共許。不顯差別。 ư tự ư tha nhân nghĩa bất thành 。nhị tông cộng hứa 。bất hiển sái biệt 。 總相法門明正理者。許為因故。汝所立難。 tổng tướng Pháp môn minh chánh lý giả 。hứa vi/vì/vị nhân cố 。nhữ sở lập nạn/nan 。 似不成過非真不成。如勝論者立聲無常所作性故。 tự bất thành quá/qua phi chân bất thành 。như thắng luận giả lập thanh vô thường sở tác tánh cố 。 聲常論者說彼過言。分別因義咽喉等作。 thanh thường luận giả thuyết bỉ quá/qua ngôn 。phân biệt nhân nghĩa yết hầu đẳng tác 。 或杖等作。如是分別因義不成。 hoặc trượng đẳng tác 。như thị phân biệt nhân nghĩa bất thành 。 如數論者立能聞等五有情根非所造色。是根性故。 như sổ luận giả lập năng văn đẳng ngũ hữu tình căn phi sở tạo sắc 。thị căn tánh cố 。 猶如意根眼等五根。造色論者說彼過言。根性故因。 do như ý căn nhãn đẳng ngũ căn 。tạo sắc luận giả thuyết bỉ quá/qua ngôn 。căn tánh cố nhân 。 若大造性。或樂等性。 nhược/nhã Đại tạo tánh 。hoặc lạc/nhạc đẳng tánh 。 於自於他如是分別因義不成。彼二種說。似不成過非真不成。 ư tự ư tha như thị phân biệt nhân nghĩa bất thành 。bỉ nhị chủng thuyết 。tự bất thành quá/qua phi chân bất thành 。 故不應理。此亦如是。復有餘師。 cố bất ưng lý 。thử diệc như thị 。phục hữu dư sư 。 以聰明慢貪自宗愛眯亂慧目。 dĩ thông minh mạn tham tự tông ái mị loạn tuệ mục 。 不能觀察善說珍寶自論鄙穢得失差別。妄顯所立譬喻過言。 bất năng quan sát thiện thuyết trân bảo tự luận bỉ uế đắc thất sái biệt 。vọng hiển sở lập thí dụ quá/qua ngôn 。 呪術藥力加被華果塊塼等物。 chú thuật dược lực gia bị hoa quả khối chuyên đẳng vật 。 令其種種象馬兔等色相顯現。我宗不許。彼自性空。同喻便闕。 lệnh kỳ chủng chủng tượng mã thỏ đẳng sắc tướng hiển hiện 。ngã tông bất hứa 。bỉ tự tánh không 。đồng dụ tiện khuyết 。 所立無故。若言如幻象馬等相。無有他實象馬等性。 sở lập vô cố 。nhược/nhã ngôn như huyễn tượng mã đẳng tướng 。vô hữu tha thật tượng mã đẳng tánh 。 說名為空。眼等亦爾。無他性故。 thuyết danh vi không 。nhãn đẳng diệc nhĩ 。vô tha tánh cố 。 立為空者便有宗過。立已成故。彼難不然。 lập vi/vì/vị không giả tiện hữu tông quá/qua 。lập dĩ thành cố 。bỉ nạn/nan bất nhiên 。 呪術藥力加被華果塊塼等物。眾緣所生象馬等相。 chú thuật dược lực gia bị hoa quả khối chuyên đẳng vật 。chúng duyên sở sanh tượng mã đẳng tướng 。 象等性空。說為喻故。所立義成。若汝復謂。 tượng đẳng tánh không 。thuyết vi/vì/vị dụ cố 。sở lập nghĩa thành 。nhược/nhã nhữ phục vị 。 幻術所作象馬等事。雖無他實象馬等性。 huyễn thuật sở tác tượng mã đẳng sự 。tuy vô tha thật tượng mã đẳng tánh 。 然不可說彼性空故此性亦空。 nhiên bất khả thuyết bỉ tánh không cố thử tánh diệc không 。 豈非如彼相狀顯現即有如是諸物自性。如汝所許華果等物。 khởi phi như bỉ tướng trạng hiển hiện tức hữu như thị chư vật tự tánh 。như nhữ sở hứa hoa quả đẳng vật 。 若爾即應幻術所作象馬等事實有如是象馬等性。 nhược nhĩ tức ưng huyễn thuật sở tác tượng mã đẳng sự thật hữu như thị tượng mã đẳng tánh 。 然實無有。 nhiên thật vô hữu 。 故知一切幻術所作象馬等事自性皆空。是故實有。如所說喻。所立義成。 cố tri nhất thiết huyễn thuật sở tác tượng mã đẳng sự tự tánh giai không 。thị cố thật hữu 。như sở thuyết dụ 。sở lập nghĩa thành 。 亦無成立。已成過失。 diệc vô thành lập 。dĩ thành quá thất 。 就自性空成立眼等有為空故。 tựu tự tánh không thành lập nhãn đẳng hữu vi không cố 。 復有諸餘異空慧者。別顯喻過。 phục hưũ chư dư dị không tuệ giả 。biệt hiển dụ quá/qua 。 雖諸幻士非實士故說名為空。然彼幻士。自性不空。 tuy chư huyễn sĩ phi thật sĩ cố thuyết danh vi không 。nhiên bỉ huyễn sĩ 。tự tánh bất không 。 有虛妄現士相體故。由此道理。 hữu hư vọng hiện sĩ tướng thể cố 。do thử đạo lý 。 如先所立句義不成。喻不成故。今應詰彼。 như tiên sở lập cú nghĩa bất thành 。dụ bất thành cố 。kim ưng cật bỉ 。 此虛妄現幻士相體從緣生不。彼作是答。此從緣生。 thử hư vọng hiện huyễn sĩ tướng thể tùng duyên sanh bất 。bỉ tác thị đáp 。thử tùng duyên sanh 。 若爾何故復名虛妄。以如所顯現不如是有故。 nhược nhĩ hà cố phục danh hư vọng 。dĩ như sở hiển hiện bất như thị hữu cố 。 豈非眼等亦從緣生。如所顯現不如是有。同喻成故。 khởi phi nhãn đẳng diệc tùng duyên sanh 。như sở hiển hiện bất như thị hữu 。đồng dụ thành cố 。 性空義成。汝應信受。彼作是言。不應信受。 tánh không nghĩa thành 。nhữ ưng tín thọ 。bỉ tác thị ngôn 。bất ưng tín thọ 。 以諸幻士非如實士。堪審觀察待彼實士。 dĩ chư huyễn sĩ phi như thật sĩ 。kham thẩm quan sát đãi bỉ thật sĩ 。 此虛妄故說名為空。 thử hư vọng cố thuyết danh vi không 。 非汝等立離前所說眼等有為別有眼等。堪審觀察待彼說此。 phi nhữ đẳng lập ly tiền sở thuyết nhãn đẳng hữu vi biệt hữu nhãn đẳng 。kham thẩm quan sát đãi bỉ thuyết thử 。 眼等性空可令信受。雖無離此所說眼等別有眼等。 nhãn đẳng tánh không khả lệnh tín thọ 。tuy vô ly thử sở thuyết nhãn đẳng biệt hữu nhãn đẳng 。 然有如是性空緣生。所立能立二法成就。 nhiên hữu như thị tánh không duyên sanh 。sở lập năng lập nhị pháp thành tựu 。 但由此喻足能證成所喻義故。汝今分別法喻別故。 đãn do thử dụ túc năng chứng thành sở dụ nghĩa cố 。nhữ kim phân biệt Pháp dụ biệt cố 。 便成分別相似過類。顯敵論者自慧輕微。 tiện thành phân biệt tướng tự quá/qua loại 。hiển địch luận giả tự tuệ khinh vi 。 如勝論者說聲無常所作性故。譬如瓶等。 như thắng luận giả thuyết thanh vô thường sở tác tánh cố 。thí như bình đẳng 。 不應難言。瓶等泥團輪等所成。 bất ưng nạn/nan ngôn 。bình đẳng nê đoàn luân đẳng sở thành 。 可燒可見棒所擊破。可是無常。聲既不爾。應非無常。 khả thiêu khả kiến bổng sở kích phá 。khả thị vô thường 。thanh ký bất nhĩ 。ưng phi vô thường 。 此亦分別法喻別故。故成分別相似過類故應信受。 thử diệc phân biệt Pháp dụ biệt cố 。cố thành phân biệt tướng tự quá/qua loại cố ưng tín thọ 。 眼等性空。性空不離緣生因故。又如相現即有。 nhãn đẳng tánh không 。tánh không bất ly duyên sanh nhân cố 。hựu như tướng hiện tức hữu 。 自性先已破故。此亦應爾。故汝等言。 tự tánh tiên dĩ phá cố 。thử diệc ưng nhĩ 。cố nhữ đẳng ngôn 。 不能解雪自宗過難。 bất năng giải tuyết tự tông quá/qua nạn/nan 。 有數論師作如是難。我立大等諸轉變聚。 hữu sổ luận sư tác như thị nạn/nan 。ngã lập Đại đẳng chư chuyển biến tụ 。 是所顯性緣生故因。有不成過。一切皆有。 thị sở hiển tánh duyên sanh cố nhân 。hữu bất thành quá/qua 。nhất thiết giai hữu 。 一切體故。諸根遍在一切處故。 nhất thiết thể cố 。chư căn biến tại nhất thiết xứ cố 。 彼幻士中亦有此體。立此性空無同法喻。此中且依色覺觀察。 bỉ huyễn sĩ trung diệc hữu thử thể 。lập thử tánh không vô đồng pháp dụ 。thử trung thả y sắc giác quan sát 。 謂諸色覺非緣所顯。隨彼別緣有轉異故。 vị chư sắc giác phi duyên sở hiển 。tùy bỉ biệt duyên hữu chuyển dị cố 。 如隨泥團輪杖陶師心欲樂等差別眾緣有瓶盆 như tùy nê đoàn luân trượng đào sư tâm dục lạc/nhạc đẳng sái biệt chúng duyên hữu bình bồn 等。或大或小。如是眼等眾緣差別色覺。 đẳng 。hoặc Đại hoặc tiểu 。như thị nhãn đẳng chúng duyên sái biệt sắc giác 。 隨彼種種轉異。隨眼明昧覺利鈍故。 tùy bỉ chủng chủng chuyển dị 。tùy nhãn minh muội giác lợi độn cố 。 隨青等色境界差別。覺似青等顯現異故。 tùy thanh đẳng sắc cảnh giới sái biệt 。giác tự thanh đẳng hiển hiện dị cố 。 世間現見是所顯物。不隨彼緣差別轉變。 thế gian hiện kiến thị sở hiển vật 。bất tùy bỉ duyên sái biệt chuyển biến 。 猶如明燈藥珠日等。所顯種種環釧等物。色覺不爾。 do như minh đăng dược châu nhật đẳng 。sở hiển chủng chủng hoàn xuyến đẳng vật 。sắc giác bất nhĩ 。 如觀色覺眼等亦然。此義成實世間共了。 như quán sắc giác nhãn đẳng diệc nhiên 。thử nghĩa thành thật thế gian cọng liễu 。 故所說因無不成過。 cố sở thuyết nhân vô bất thành quá/qua 。 又汝所言一切皆有一切體等為據顯事為據隱用。 hựu nhữ sở ngôn nhất thiết giai hữu nhất thiết thể đẳng vi/vì/vị cứ hiển sự vi/vì/vị cứ ẩn dụng 。 若據顯事執一切有一切體者。如於瓶處有瓶顯事。於盆等處亦應遍有。 nhược/nhã cứ hiển sự chấp nhất thiết hữu nhất thiết thể giả 。như ư bình xứ/xử hữu bình hiển sự 。ư bồn đẳng xứ/xử diệc ưng biến hữu 。 此瓶顯事遍有體故。 thử bình hiển sự biến hữu thể cố 。 如是一瓶即應遍滿無量百千踰膳那處。於瓶等處亦應具有。 như thị nhất bình tức ưng biến mãn vô lượng bách thiên du thiện na xứ/xử 。ư bình đẳng xứ/xử diệc ưng cụ hữu 。 盆等顯事非瓶顯事。被隱映故。盆等顯事。 bồn đẳng hiển sự phi bình hiển sự 。bị ẩn ánh cố 。bồn đẳng hiển sự 。 亦被隱映。形量大故。形量大者應為轉大形量隱映。 diệc bị ẩn ánh 。hình lượng Đại cố 。hình lượng Đại giả ưng vi/vì/vị chuyển Đại hình lượng ẩn ánh 。 瓶等顯事盆等顯事所隱映故。 bình đẳng hiển sự bồn đẳng hiển sự sở ẩn ánh cố 。 一切處時應不可得。 nhất thiết xứ thời ưng bất khả đắc 。 是故汝宗據其顯事一切皆有一切體者不應道理。 thị cố nhữ tông cứ kỳ hiển sự nhất thiết giai hữu nhất thiết thể giả bất ưng đạo lý 。 若據隱用執一切有一切體者。如是所執要廣觀察。方可正知。是實非實。 nhược/nhã cứ ẩn dụng chấp nhất thiết hữu nhất thiết thể giả 。như thị sở chấp yếu quảng quan sát 。phương khả chánh tri 。thị thật phi thật 。 恐文煩過不廣觀察。汝宗亦許。 khủng văn phiền quá/qua bất quảng quan sát 。nhữ tông diệc hứa 。 幻士顯處實士顯空。我所立喻無不成過。 huyễn sĩ hiển xứ/xử thật sĩ hiển không 。ngã sở lập dụ vô bất thành quá/qua 。 是故所立性空義成。汝數論師非處投寄。 thị cố sở lập tánh không nghĩa thành 。nhữ sổ luận sư phi xứ đầu kí 。 亦非諸根遍一切處。有所因故。如根依處。 diệc phi chư căn biến nhất thiết xứ 。hữu sở nhân cố 。như căn y xứ 。 如是能為樂苦癡覺生因故等。多種證因亦應廣說。 như thị năng vi/vì/vị lạc/nhạc khổ si giác sanh nhân cố đẳng 。đa chủng chứng nhân diệc ưng quảng thuyết 。 由破諸根遍一切處故。幻士中無諸根體。非所立空。 do phá chư căn biến nhất thiết xứ cố 。huyễn sĩ trung vô chư căn thể 。phi sở lập không 。 無同法喻。是故汝成虛妄分別。 vô đồng pháp dụ 。thị cố nhữ thành hư vọng phân biệt 。 魍魎所魅作如是計。 võng lượng sở mị tác như thị kế 。 相應論師有作是說。 tướng ứng Luận sư hữu tác thị thuyết 。 汝就真性立有為空緣生故者。若此義言。 nhữ tựu chân tánh lập hữu vi không duyên sanh cố giả 。nhược/nhã thử nghĩa ngôn 。 諸有為法從眾緣生非自然有。就生無性立彼為空。 chư hữu vi Pháp tùng chúng duyên sanh phi tự nhiên hữu 。tựu sanh vô tánh lập bỉ vi/vì/vị không 。 是則述成相應師義符會正理。又如是說。由彼故空彼實是無。 thị tắc thuật thành tướng ứng sư nghĩa phù hội chánh lý 。hựu như thị thuyết 。do bỉ cố không bỉ thật thị vô 。 依此故空此實是有。 y thử cố không thử thật thị hữu 。 如是空性是天人師如實所說。此教意言。遍計所執依他起上。 như thị không tánh thị Thiên Nhân Sư như thật sở thuyết 。thử giáo ý ngôn 。biến kế sở chấp y tha khởi thượng 。 自性本無非彼性故。以非如能詮有所詮性。 tự tánh bản vô phi bỉ tánh cố 。dĩ phi như năng thuyên hữu sở thuyên tánh 。 亦非如所詮有能詮性故。 diệc phi như sở thuyên hữu năng thuyên tánh cố 。 依他起自性有上遍計所執自性本無。由彼故空即妄計事。 y tha khởi tự tánh hữu thượng biến kế sở chấp tự tánh bản vô 。do bỉ cố không tức vọng kế sự 。 彼自性無。依此故空。即緣生事此自性有。 bỉ tự tánh vô 。y thử cố không 。tức duyên sanh sự thử tự tánh hữu 。 此若無者則為斷滅。於何事上說誰為空。 thử nhược/nhã vô giả tức vi/vì/vị đoạn điệt 。ư hà sự thượng thuyết thùy vi/vì/vị không 。 此緣生事即說名為依他起性。 thử duyên sanh sự tức thuyết danh vi y tha khởi tánh 。 依此得有色受想等自性差別假立性轉。此若無者假法亦無。 y thử đắc hữu sắc thọ/thụ tưởng đẳng tự tánh sái biệt giả lập tánh chuyển 。thử nhược/nhã vô giả giả pháp diệc vô 。 便成無見。不應與言。不應共住。 tiện thành vô kiến 。bất ưng dữ ngôn 。bất ưng cộng trụ 。 自墮惡趣亦令他墮。如是成立遍計所執。自性為空。 tự đọa ác thú diệc lệnh tha đọa 。như thị thành lập biến kế sở chấp 。tự tánh vi/vì/vị không 。 及依他起自性為有。契當正理。若此義言。 cập y tha khởi tự tánh vi/vì/vị hữu 。khế đương chánh lý 。nhược/nhã thử nghĩa ngôn 。 依他起性亦無所有故立為空。汝便墮落如上所說。 y tha khởi tánh diệc vô sở hữu cố lập vi/vì/vị không 。nhữ tiện đọa lạc như thượng sở thuyết 。 過失深坑亦復成就誹謗世尊聖教過失。 quá thất thâm khanh diệc phục thành tựu phỉ báng Thế Tôn Thánh giáo quá thất 。 此中尚與發趣餘乘及諸外道。欣求善說離慳嫉者。 thử trung thượng dữ phát thú dư thừa cập chư ngoại đạo 。hân cầu thiện thuyết ly xan tật giả 。 廣興諍論。何況同趣一乘諸師。 quảng hưng tranh luận 。hà huống đồng thú nhất thừa chư sư 。 論時至故少共決擇此事。廣如入真甘露已具分別。 luận thời chí cố thiểu cọng quyết trạch thử sự 。quảng như nhập chân cam lồ dĩ cụ phân biệt 。 故不重辯。怖廣文者不欣樂故。 cố bất trọng biện 。bố/phố quảng văn giả bất hân lạc/nhạc cố 。 言有為法從眾緣生非自然有。就生無性說彼為空。此有何義。 ngôn hữu vi Pháp tùng chúng duyên sanh phi tự nhiên hữu 。tựu sanh vô tánh thuyết bỉ vi/vì/vị không 。thử hữu hà nghĩa 。 若此義言。 nhược/nhã thử nghĩa ngôn 。 眼等有為依他起上不從因生常無滅壞。眼等自性畢竟無故。說名為空。 nhãn đẳng hữu vi y tha khởi thượng bất tùng nhân sanh thường vô diệt hoại 。nhãn đẳng tự tánh tất cánh vô cố 。thuyết danh vi không 。 便立已成。同類數論勝論等宗。皆共許故。 tiện lập dĩ thành 。đồng loại sổ luận thắng luận đẳng tông 。giai cộng hứa cố 。 然說眼等非所作宗。自性空故。應言無生。 nhiên thuyết nhãn đẳng phi sở tác tông 。tự tánh không cố 。ưng ngôn vô sanh 。 無性故空。不應說言就生無性說彼為空。 Vô tánh cố không 。bất ưng thuyết ngôn tựu sanh vô tánh thuyết bỉ vi/vì/vị không 。 若彼起時就勝義諦有自性生。云何說為生無自性。 nhược/nhã bỉ khởi thời tựu thắng nghĩa đế hữu tự tánh sanh 。vân hà thuyết vi/vì/vị sanh vô tự tánh 。 若實無生此體無故。不應說有唯識實性。 nhược/nhã thật vô sanh thử thể vô cố 。bất ưng thuyết hữu duy thức thật tánh 。 若爾則有違自宗過。若依他起自然生性。 nhược nhĩ tức hữu vi tự tông quá/qua 。nhược/nhã y tha khởi tự nhiên sanh tánh 。 空無有故說之為空。是則還有立已成過。 không vô hữu cố thuyết chi vi/vì/vị không 。thị tắc hoàn hữu lập dĩ thành quá/qua 。 既許依他眾緣而生。實不空故應不名空。我則不爾。 ký hứa y tha chúng duyên nhi sanh 。thật bất không cố ưng bất danh không 。ngã tức bất nhĩ 。 云何迷成相應師義。又如所說。 vân hà mê thành tướng ứng sư nghĩa 。hựu như sở thuyết 。 由彼故空彼實是無。依此故空此實有等。 do bỉ cố không bỉ thật thị vô 。y thử cố không thử thật hữu đẳng 。 若因緣力所生眼等一切世間共許實有。是諸愚夫覺慧所行。 nhược/nhã nhân duyên lực sở sanh nhãn đẳng nhất thiết thế gian cộng hứa thật hữu 。thị chư ngu phu giác tuệ sở hạnh 。 世俗似有自性顯現。以勝義諦覺慧尋求。 thế tục tự hữu tự tánh hiển hiện 。dĩ thắng nghĩa đế giác tuệ tầm cầu 。 猶如幻士都無實性。是故說言。 do như huyễn sĩ đô vô thật tánh 。thị cố thuyết ngôn 。 由彼故空彼實是無。為欲遮墮常邊過故。 do bỉ cố không bỉ thật thị vô 。vi/vì/vị dục già đọa thường biên quá/qua cố 。 如為棄捨墮常邊過說彼為無。亦為棄捨墮斷邊過。說此為有。 như vi/vì/vị khí xả đọa thường biên quá/qua thuyết bỉ vi/vì/vị vô 。diệc vi/vì/vị khí xả đọa đoạn biên quá/qua 。thuyết thử vi/vì/vị hữu 。 謂因緣力所生眼等世俗諦攝。自性是有。 vị nhân duyên lực sở sanh nhãn đẳng thế tục đế nhiếp 。tự tánh thị hữu 。 不同空華全無有物。但就真性立之為空。 bất đồng không hoa toàn vô hữu vật 。đãn tựu chân tánh lập chi vi/vì/vị không 。 是故說言。依此故空此實是有。 thị cố thuyết ngôn 。y thử cố không thử thật thị hữu 。 如是空性是天人師。如實所說。 như thị không tánh thị Thiên Nhân Sư 。như thật sở thuyết 。 若就此義說依他起自性是有則為善說。如是自性我亦許故。 nhược/nhã tựu thử nghĩa thuyết y tha khởi tự tánh thị hữu tức vi/vì/vị thiện thuyết 。như thị tự tánh ngã diệc hứa cố 。 隨順世間言說所攝。福德智慧二資糧故。 tùy thuận thế gian ngôn thuyết sở nhiếp 。phước đức trí tuệ nhị tư lương cố 。 世俗假立所依有故。假法亦有。然復說言。 thế tục giả lập sở y hữu cố 。giả pháp diệc hữu 。nhiên phục thuyết ngôn 。 此若無者假法亦無。便成無見。不應與語。如是等過皆不成就。 thử nhược/nhã vô giả giả pháp diệc vô 。tiện thành vô kiến 。bất ưng dữ ngữ 。như thị đẳng quá/qua giai bất thành tựu 。 又若建立依他起性世俗故有。便立已成。 hựu nhược/nhã kiến lập y tha khởi tánh thế tục cố hữu 。tiện lập dĩ thành 。 若立此性勝義諦有。無同法喻。 nhược/nhã lập thử tánh thắng nghĩa đế hữu 。vô đồng pháp dụ 。 如已遮遣執定有性。亦當遮遣執定無性。 như dĩ già khiển chấp định hữu tánh 。diệc đương già khiển chấp định Vô tánh 。 是故不應謗言增益損減所說依他起性。 thị cố bất ưng báng ngôn tăng ích tổn giảm sở thuyết y tha khởi tánh 。 若言我宗立有幻等離言實性。同喻無故非能立者。 nhược/nhã ngôn ngã tông lập hữu huyễn đẳng ly ngôn thật tánh 。đồng dụ vô cố phi năng lập giả 。 離言實性道理不成。故無有過。若爾外道所執離言實性。 ly ngôn thật tánh đạo lý bất thành 。cố vô hữu quá/qua 。nhược nhĩ ngoại đạo sở chấp ly ngôn thật tánh 。 我等誰能遮破。彼亦說有實性。 ngã đẳng thùy năng già phá 。bỉ diệc thuyết hữu thật tánh 。 我等非慧非言之所行故。 ngã đẳng phi tuệ phi ngôn chi sở hạnh cố 。 若眾緣力所生一切依他起性就勝義諦有自性者。幻士應有實士自性。 nhược/nhã chúng duyên lực sở sanh nhất thiết y tha khởi tánh tựu thắng nghĩa đế hữu tự tánh giả 。huyễn sĩ ưng hữu thật sĩ tự tánh 。 若有他性亦不應理。牛上不應有驢性故。 nhược hữu tha tánh diệc bất ưng lý 。ngưu thượng bất ưng hữu lư tánh cố 。 作非作性實有實無。有性無性二俱攝受。 tác phi tác tánh thật hữu thật vô 。hữu tánh Vô tánh nhị câu nhiếp thọ 。 如此所立無同法喻。或立已成二過所染。故不應理。 như thử sở lập vô đồng pháp dụ 。hoặc lập dĩ thành nhị quá/qua sở nhiễm 。cố bất ưng lý 。 又從緣生諸有為法。就勝義諦若許有性。 hựu tùng duyên sanh chư hữu vi Pháp 。tựu thắng nghĩa đế nhược/nhã hứa hữu tánh 。 所作故因。證彼性空遣彼性有。 sở tác cố nhân 。chứng bỉ tánh không khiển bỉ tánh hữu 。 故所立宗違比量過。諸從緣生皆共了知。 cố sở lập tông vi tỉ lượng quá/qua 。chư tùng duyên sanh giai cộng liễu tri 。 世俗有性若有定執。勝義諦有應以此理遮破彼宗。 thế tục hữu tánh nhược hữu định chấp 。thắng nghĩa đế hữu ưng dĩ thử lý già phá bỉ tông 。 又彼不應攝受此論。就勝義諦二種分別不應理故。 hựu bỉ bất ưng nhiếp thọ thử luận 。tựu thắng nghĩa đế nhị chủng phân biệt bất ưng lý cố 。 又如所說非如能詮有所詮性非如所詮有能詮 hựu như sở thuyết phi như năng thuyên hữu sở thuyên tánh phi như sở thuyên hữu năng thuyên 性。諸敵論者於此無疑。故遮止言。立已成過。 tánh 。chư địch luận giả ư thử vô nghi 。cố già chỉ ngôn 。lập dĩ thành quá/qua 。 又如所說。故依他起自性有上。 hựu như sở thuyết 。cố y tha khởi tự tánh hữu thượng 。 遍計所執自性本無此亦他論。於是無疑。故遮止言。 biến kế sở chấp tự tánh bản vô thử diệc tha luận 。ư thị vô nghi 。cố già chỉ ngôn 。 立已成過。 lập dĩ thành quá/qua 。 若言由執能詮所詮遍計所執自性有力生諸煩惱故須遮止。此亦不然。 nhược/nhã ngôn do chấp năng thuyên sở thuyên biến kế sở chấp tự tánh hữu lực sanh chư phiền não cố tu già chỉ 。thử diệc bất nhiên 。 諸禽獸等不了能詮所詮相應。 chư cầm thú đẳng bất liễu năng thuyên sở thuyên tướng ứng 。 亦於境界不如理執生煩惱故。具有種種堪能意樂。 diệc ư cảnh giới bất như lý chấp sanh phiền não cố 。cụ hữu chủng chủng kham năng ý lạc 。 亦有種種微妙聖言。遍計所執自性空教。 diệc hữu chủng chủng vi diệu Thánh ngôn 。biến kế sở chấp tự tánh không giáo 。 唯益少分不遍一切故。我不獨立之為空。 duy ích thiểu phần bất biến nhất thiết cố 。ngã bất độc lập chi vi/vì/vị không 。 且止傍論應辯正論。 thả chỉ bàng luận ưng biện chánh luận 。 如是如前所說道理已具成立眼自性空。 như thị như tiền sở thuyết đạo lý dĩ cụ thành lập nhãn tự tánh không 。 復有餘師作如是難此能遮破有自性言。 phục hữu dư sư tác như thị nạn/nan thử năng già phá hữu tự tánh ngôn 。 若是實有失所立宗。因成不定。 nhược/nhã thị thật hữu thất sở lập tông 。nhân thành bất định 。 若非實有即無自性不成能破。此亦不然。如世尊說。梵志當知。 nhược/nhã phi thật hữu tức vô tự tánh bất thành năng phá 。thử diệc bất nhiên 。như Thế Tôn thuyết 。Phạm-chí đương tri 。 一切所說實非實言。我皆說為非實非妄。 nhất thiết sở thuyết thật phi thật ngôn 。ngã giai thuyết vi/vì/vị phi thật phi vọng 。 由此聖教及諸已說。當說道理。 do thử Thánh giáo cập chư dĩ thuyết 。đương thuyết đạo lý 。 就勝義諦實與不實皆不建立。是故無有如所說過。 tựu thắng nghĩa đế thật dữ bất thật giai bất kiến lập 。thị cố vô hữu như sở thuyết quá 。 又如汝意。所說道理所遮無故能遮亦無。 hựu như nhữ ý 。sở thuyết đạo lý sở già vô cố năng già diệc vô 。 非能遮無所遮便有。但由所遮本性無故能遮亦無。 phi năng già vô sở già tiện hữu 。đãn do sở già bổn tánh vô cố năng già diệc vô 。 能遮唯能辯了所遮。本無自性。 năng già duy năng biện liễu sở già 。bổn vô tự tánh 。 非能破壞所遮自性。如說菩薩不能以空空一切法。 phi năng phá hoại sở già tự tánh 。như thuyết Bồ Tát bất năng dĩ không không nhất thiết pháp 。 然一切法本性自空。乃至廣說。又如能照照所照時。 nhiên nhất thiết pháp bổn tánh tự không 。nãi chí quảng thuyết 。hựu như năng chiếu chiếu sở chiếu thời 。 不應說言。瓶衣等物所照無故能照亦無。 bất ưng thuyết ngôn 。bình y đẳng vật sở chiếu vô cố năng chiếu diệc vô 。 亦不應言所照物性本無今有。 diệc bất ưng ngôn sở chiếu vật tánh bản vô kim hữu 。 又我所立能遮所遮能立能破有倒無倒皆世俗有。 hựu ngã sở lập năng già sở già năng lập năng phá hữu đảo vô đảo giai thế tục hữu 。 若汝遮破所立能立即違自宗。此能遮言應非能立。 nhược/nhã nhữ già phá sở lập năng lập tức vi tự tông 。thử năng già ngôn ưng phi năng lập 。 性非實故。如石女兒所發音聲。汝既許有。 tánh phi thật cố 。như thạch nữ nhi sở phát âm thanh 。nhữ ký hứa hữu 。 能立比量。我亦應爾。世俗有故。如前已說。 năng lập tỉ lượng 。ngã diệc ưng nhĩ 。thế tục hữu cố 。như tiền dĩ thuyết 。 但止廣諍諸有厭怖。廣文義者難受持故。 đãn chỉ quảng tránh chư hữu yếm bố/phố 。quảng văn nghĩa giả nạn/nan thọ trì cố 。 如是如前所說比量無諸障難故所立宗。 như thị như tiền sở thuyết tỉ lượng vô chư chướng nạn/nan cố sở lập tông 。 謂就真性眼處性空道理成就。又所立因緣生故者。 vị tựu chân tánh nhãn xứ/xử tánh không đạo lý thành tựu 。hựu sở lập nhân duyên sanh cố giả 。 略舉名相。為遮所說眼等自性。復有餘因。 lược cử danh tướng 。vi/vì/vị già sở thuyết nhãn đẳng tự tánh 。phục hưũ dư nhân 。 謂可壞故。隨緣別故。可生起故。 vị khả hoại cố 。tùy duyên biệt cố 。khả sanh khởi cố 。 有時能起邪正智故。由此等因如其所應。隨所對治應正遮破。 Hữu Thời năng khởi tà chánh trí cố 。do thử đẳng nhân như kỳ sở ưng 。tùy sở đối trì ưng chánh già phá 。 復有說言。眼實有性。彼相因果皆現有故。 phục hưũ thuyết ngôn 。nhãn thật hữu tánh 。bỉ tướng nhân quả giai hiện hữu cố 。 非實性空現有相等現見眼等相等現有。 phi thật tánh không hiện hữu tướng đẳng hiện kiến nhãn đẳng tướng đẳng hiện hữu 。 是故眼等非實性空。 thị cố nhãn đẳng phi thật tánh không 。 此就勝義無同喻故。有性不成。 thử tựu thắng nghĩa vô đồng dụ cố 。hữu tánh bất thành 。 若就世俗共知實性。便立已成。又依同喻因成相違。 nhược/nhã tựu thế tục cọng tri thật tánh 。tiện lập dĩ thành 。hựu y đồng dụ nhân thành tướng vi 。 同喻唯有世俗性故。 đồng dụ duy hữu thế tục tánh cố 。 如就真性眼處性空。 như tựu chân tánh nhãn xứ/xử tánh không 。 如是耳鼻舌身與意色聲香味觸處法處性空亦爾。修觀行者。 như thị nhĩ tị thiệt thân dữ ý sắc thanh hương vị xúc xứ/xử Pháp xứ tánh không diệc nhĩ 。tu quán hành giả 。 亦應如是悟入性空。 diệc ưng như thị ngộ nhập tánh không 。 又應總別就其真性成立蘊界。 hựu ưng tổng biệt tựu kỳ chân tánh thành lập uẩn giới 。 緣起念住正斷神足根力覺支波羅蜜多諸三摩地陀羅尼門諸無礙解十力無畏不共 duyên khởi niệm trụ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi Ba-la-mật-đa chư tam-ma-địa đà-la-ni môn chư vô ngại giải thập lực vô úy bất cộng 法等一切智智皆自性空。修觀行者。 Pháp đẳng nhất thiết trí trí giai tự tánh không 。tu quán hành giả 。 亦應如是悟入性空。又諸外道遍計所執大及我執。 diệc ưng như thị ngộ nhập tánh không 。hựu chư ngoại đạo biến kế sở chấp Đại cập ngã chấp 。 唯量根大。實德業等有為句義。 duy lượng căn Đại 。thật đức nghiệp đẳng hữu vi cú nghĩa 。 悉皆攝在十二處中。是彼相故。修觀行者。 tất giai nhiếp tại thập nhị xử trung 。thị bỉ tướng cố 。tu quán hành giả 。 亦應如是悟入性空。 diệc ưng như thị ngộ nhập tánh không 。 如是雖由思擇力故悟入性空闕修習力。 như thị tuy do tư trạch lực cố ngộ nhập tánh không khuyết tu tập lực 。 譬如眾鳥翅羽初生未能作用。 thí như chúng điểu sí vũ sơ sanh vị năng tác dụng 。 故復精勤習修習力。 cố phục tinh cần tập tu tập lực 。 如眩瞖者餌能遣除眩瞖藥故眼得清淨。離諸麁大。髮蚊蠅等明見境界。 như huyễn ế giả nhị năng khiển trừ huyễn ế dược cố nhãn đắc thanh tịnh 。ly chư thô Đại 。phát văn dăng đẳng minh kiến cảnh giới 。 如是勤習修習力故除遣執取。有為相垢疑惑邪智。 như thị cần tập tu tập lực cố trừ khiển chấp thủ 。hữu vi tướng cấu nghi hoặc tà trí 。 修真觀行初現前時。不由他緣受妙喜樂。 tu chân quán hạnh/hành/hàng sơ hiện tiền thời 。bất do tha duyên thọ/thụ diệu thiện lạc 。 不取一切有為相故。 bất thủ nhất thiết hữu vi tướng cố 。 不取一切施物施者及受者故。不取一切施者受者及施果故。 bất thủ nhất thiết thí vật thí giả cập thọ/thụ giả cố 。bất thủ nhất thiết thí giả thọ/thụ giả cập thí quả cố 。 二種三輪皆得清淨。乃能正勤攝受無量福智資糧。 nhị chủng tam luân giai đắc thanh tịnh 。nãi năng chánh cần nhiếp thọ vô lượng phước trí tư lương 。 二種重擔終不貪求。現非現果亦不愛樂。 nhị chủng trọng đam/đảm chung bất tham cầu 。hiện phi hiện quả diệc bất ái lạc/nhạc 。 現事當果親近供養。所愛有德種種天神。 hiện sự đương quả thân cận cúng dường 。sở ái hữu đức chủng chủng thiên thần 。 亦不妄執。德為作者我為作者。大自在天極微性等。 diệc bất vọng chấp 。đức vi/vì/vị tác giả ngã vi/vì/vị tác giả 。đại tự tại thiên cực vi tánh đẳng 。 常修大捨。 thường tu đại xả 。 如是等事皆由已說當說正理證得一切有為無為所破能破。法性空故。 như thị đẳng sự giai do dĩ thuyết đương thuyết chánh lý chứng đắc nhất thiết hữu vi vô vi/vì/vị sở phá năng phá 。Pháp tánh không cố 。 如世尊言。菩薩不應安住諸事行於布施。 như Thế Tôn ngôn 。Bồ Tát bất ưng an trụ chư sự hành ư bố thí 。 都無所住應行布施。乃至廣說。又世尊言。 đô vô sở trụ ưng hạnh/hành/hàng bố thí 。nãi chí quảng thuyết 。hựu Thế Tôn ngôn 。 若諸菩薩有情想轉。不應說名真實菩薩。又世尊言。 nhược/nhã chư Bồ-tát hữu tình tưởng chuyển 。bất ưng thuyết danh chân thật Bồ Tát 。hựu Thế Tôn ngôn 。 無有少法名能發趣菩薩乘者。 vô hữu thiểu Pháp danh năng phát thú Bồ-tát thừa giả 。 是諸菩薩尚不希求般涅槃故勤修梵行。 thị chư Bồ-tát thượng bất hy cầu Bát Niết Bàn cố cần tu phạm hạnh 。 況復欣樂三界生死。如是正修一切有為性空觀已。 huống phục hân lạc/nhạc tam giới sanh tử 。như thị chánh tu nhất thiết hữu vi tánh không quán dĩ 。 復應正觀若自性空即無有生。 phục ưng chánh quán nhược/nhã tự tánh không tức vô hữu sanh 。 若無有生即無過去未來現在。於其三世無有罣礙。 nhược/nhã vô hữu sanh tức vô quá khứ vị lai hiện tại 。ư kỳ tam thế vô hữu quái ngại 。 正觀三世皆清淨相。依前所說無顛倒理。 chánh quán tam thế giai thanh tịnh tướng 。y tiền sở thuyết vô điên đảo lý 。 三輪清淨趣大菩提。如有問言。曼殊室利云何菩薩趣大菩提。 tam luân thanh tịnh thú Đại bồ-đề 。như hữu vấn ngôn 。Mạn thù thất lợi vân hà Bồ Tát thú Đại bồ-đề 。 答言。梵志。應如菩提。復問。云何名為菩提。 đáp ngôn 。Phạm-chí 。ưng như Bồ-đề 。phục vấn 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-đề 。 答曰。梵志。此非過去亦非未來及以現在。 đáp viết 。Phạm-chí 。thử phi quá khứ diệc phi vị lai cập dĩ hiện tại 。 是故菩薩應觀三世皆清淨相。 thị cố Bồ Tát ưng quán tam thế giai thanh tịnh tướng 。 三輪清淨趣大菩提。 tam luân thanh tịnh thú Đại bồ-đề 。 大乘掌珍論卷上 Đại thừa chưởng trân luận quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:18:23 2008 ============================================================